الملكة نفرتيتى
03-15-2019, 03:43 AM
https://up.kntosa.com/uploads/kntosa.com_23_19_155095432709343.png
تطويل الأظافر ..ما حكم تطويل الأظافرمع الدليل؟
https://up.kntosa.com/uploads/kntosa.com_15_19_155261417271251.jpg (https://up.kntosa.com/)
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
_فتطويل الأظافر خلاف السنة والحكمة من قصها طلب النظافة والنقاء مما قد يكون تحتها من الأوساخ التي هي مظنة وجود الميكروبات الضارة، التي يسهل انتقالها بالأيدي لمزاولتها شؤون الطعام والشراب،
_كما أن تراكمها قد يمنع وصول الماء إلى البشرة عند التطهير بالوضوء أو الغسل،
_وطولها يخدش ويضر،
وقد روى البيهقي والطبراني عن أبي أيوب الأزدي قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن خبر السماء، قال: يسأل أحدكم عن خبر السماء وأظفاره كأظفار
الطير تجتمع فيها الجنابة والتفث. انتهى.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في المطالب العالية والحديث مرسل.
_وإطالة الأظافر مكروهة عند جمهور العلماء،
_فإن كان ذلك فوق أربعين ليلة اشتدت الكراهة،
_وقال بعضهم بالتحريم، واختاره الشوكاني في نيل الأوطار..
**والأصل في ذلك ما رواه أحمد وأبو داود وغيرهما عن أنس رضي الله عنه قال:
وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة،
أن لا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة.
ورواه مسلم بلفظ: وُقِّتَ لَنَا.
قال النووي في المجموع (فقه شافعي):
وأما التوقيت في تقليم الأظفار فهو معتبر بطولها: فمتى طالت قلمها ويختلف
ذلك باختلاف الأشخاص والأحوال،
_وكذا الضابط في قص الشارب ونتف الإبط وحلق العانة...
_فإن قوله وقت لنا كقول الصحابي أمرنا بكذا ونهينا عن كذا وهو مرفوع كقوله قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المذهب الصحيح الذي عليه الجمهور. انتهى.
وقــال:
ثم معنى هذا الحديث أنهم لا يؤخرون فعل هذه الأشياء عن وقتها، فإن أخروها فلا يؤخرونها أكثر
من أربعين يوماً، وليس معناه الإذن في التأخير أربعين مطلقاً. انتهى...
وفي حاشية رد المحتار (فقه حنفي):
قال في القنية:
الأفضل أن يقلم أظفاره ويقص شاربه ويحلق عانته وينظف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع، وإلا ففي كل خمسة عشر يوماً،
ولا عذر في تركه وراء الأربعين ويستحق الوعيد. انتهى.
والله أعلم.إسلام ويب
https://up.kntosa.com/uploads/kntosa.com_23_19_155095432711584.png
تطويل الأظافر ..ما حكم تطويل الأظافرمع الدليل؟
https://up.kntosa.com/uploads/kntosa.com_15_19_155261417271251.jpg (https://up.kntosa.com/)
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
_فتطويل الأظافر خلاف السنة والحكمة من قصها طلب النظافة والنقاء مما قد يكون تحتها من الأوساخ التي هي مظنة وجود الميكروبات الضارة، التي يسهل انتقالها بالأيدي لمزاولتها شؤون الطعام والشراب،
_كما أن تراكمها قد يمنع وصول الماء إلى البشرة عند التطهير بالوضوء أو الغسل،
_وطولها يخدش ويضر،
وقد روى البيهقي والطبراني عن أبي أيوب الأزدي قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن خبر السماء، قال: يسأل أحدكم عن خبر السماء وأظفاره كأظفار
الطير تجتمع فيها الجنابة والتفث. انتهى.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في المطالب العالية والحديث مرسل.
_وإطالة الأظافر مكروهة عند جمهور العلماء،
_فإن كان ذلك فوق أربعين ليلة اشتدت الكراهة،
_وقال بعضهم بالتحريم، واختاره الشوكاني في نيل الأوطار..
**والأصل في ذلك ما رواه أحمد وأبو داود وغيرهما عن أنس رضي الله عنه قال:
وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة،
أن لا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة.
ورواه مسلم بلفظ: وُقِّتَ لَنَا.
قال النووي في المجموع (فقه شافعي):
وأما التوقيت في تقليم الأظفار فهو معتبر بطولها: فمتى طالت قلمها ويختلف
ذلك باختلاف الأشخاص والأحوال،
_وكذا الضابط في قص الشارب ونتف الإبط وحلق العانة...
_فإن قوله وقت لنا كقول الصحابي أمرنا بكذا ونهينا عن كذا وهو مرفوع كقوله قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المذهب الصحيح الذي عليه الجمهور. انتهى.
وقــال:
ثم معنى هذا الحديث أنهم لا يؤخرون فعل هذه الأشياء عن وقتها، فإن أخروها فلا يؤخرونها أكثر
من أربعين يوماً، وليس معناه الإذن في التأخير أربعين مطلقاً. انتهى...
وفي حاشية رد المحتار (فقه حنفي):
قال في القنية:
الأفضل أن يقلم أظفاره ويقص شاربه ويحلق عانته وينظف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع، وإلا ففي كل خمسة عشر يوماً،
ولا عذر في تركه وراء الأربعين ويستحق الوعيد. انتهى.
والله أعلم.إسلام ويب
https://up.kntosa.com/uploads/kntosa.com_23_19_155095432711584.png