السنة النبوية الشريفة

كل ماأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او خُلقية,سم للأحاديث النبوية و شرحها مع ذكر الراوي و مصدر الحديث.

نسخ رابط الموضوع
https://vb.kntosa.com/showthread.php?t=24267
1168 1
04-09-2023 05:35 AM
#1  

افتراضيحديث: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القَزَع


عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القَزَع"؛ متفق عليه.



والقَزَع أن يَحلق بعض الرأس ويَترك بعضه - سواء كان من جانب واحدٍ، أو من كل الجوانب، أو من فوق، ومن يمين، ومن شمال، ومن وراء ومن أمام، المهم أنه إذا حلَق بعض الرأس وترَك بعضه، فهذا قزَع، وقد نهى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم.

وفي حديث ابن عمر الآ*خر أن صبيًّا أُتي به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد حلق بعض رأسه وترك بعضه، قال: ((احلقوه كله أو اترُكوه كله))، وفي حديث أولا*د جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - حين قُتِل شهيدًا، فأمْهَلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلا*ثة أيام، ثم أتاهم وقال: ((لا* تبكوا على أخي بعد اليوم))، وإنما أمهَلهم ثلا*ثًا من أجل أن تَطيب نفوسهم، ويذهب ما في نفوسهم من الحزن والأ*سى، ثم بعد الثلا*ث، نهاهم أن يبكوا جعفرًا؛ لأ*ن الصِّبيان كما هو معروف تتوسَّخ أبدانهم وشعورهم، فمن أجل ذلك حلق رؤوسهم، وهذا إذا كانوا ذكورًا، أما الإ*ناث فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تَحلق المرأة رأسها؛ ولهذا إذا وُلِد المولود، فإنه يُحلَق رأسه يوم السابع مع العقيقة إذا كان ذكرًا، أما الأ*نثى فلا* يُحلق رأسها، وفي هذه الأ*حاديث دليلٌ على أن اتخاذ الشعر ليس بسُنة، ومعنى اتخاذ الشعر أن الإ*نسان يُبقي شعر رأسه؛ حتى يَكثر ويكون ضفيرة، أو لِمَّة، فهو عادة من العادات، ولو كان سُنة، لقال النبي - صلى الله عليه وسلم - اتركوه، لا* تَحلقوه في الصبي، ولَما حلَق رؤوس أولا*د جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - ولكنه - أي اتخاذ الشعر عادة - إذا اعتاده الناس، فاتَّخِذْه، وإن لم يَعتده الناس، فلا تتَّخِذه، وأما من ذهب إلى أنه سُنة من أهل العلم، فإن هذا اجتهاد منهم، والصحيح أنه ليس بسُنة، وأننا لا* نأمر الناس باتخاذ الشعر، بل نقول: إن اعتاده الناس وصار الناس يتَّخذون الشعر، فاتَّخِذْه؛ لئلا* تَشذ على العادة، وإن كانوا لا* يتخذونه كما هو معروف الآ*ن في أهلنا، فلا* تتَّخذه؛ ولهذا كان مشايخنا الكبار - كالشيخ عبدالرحمن السعدي، والشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبدالعزيز بن باز، وغيرهم من العلماء - لا* يتَّخذون الشعر؛ لأ*نه ليس بسُنة، ولكنه عادة، والله الموفق.



شعر البنات لا* يُحلق - لا* صغارًا ولا* كبارًا - إلا* لحاجة؛ مثل: إن كانت الرأس فيها جروح يجب التداوي منها، فلا* بأس؛ لأ*ن النبي - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا احتاج إلى الحِجامة وهو مُحرم حلقه، واحتجَم وهو محرم، مع أن حلْق رأس المحرِم حرام، لكن عند الحاجة، فهذا شيء آخر.





شبكة الالوكة



حديث: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القَزَع image.thumb.png.570d








04-11-2023 08:52 PM
#2  

افتراضيرد: حديث: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القَزَع


ما هو اصل الايمان
اصل الايمان هو
لا إله إلا الله.
من المَعروف أنَّ اصل الايمان هو لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أي الإيمان بالله وكذلك الإيمان برسوله الكريم، فلا يكتمل إيمان المُسلم بالإيمان بالله عزّ وجلّ فقط، وإنّما يكتمل أصل الإيمان عند الإيمان بالله ورسوله حتى يحصُل على أعلى مراتب المؤمنين عند الله ويكون إيمانه طوق نجاته فلا تكتمل سعادته إلا بذلك.
وذلك لأنَّ الطريق إلى الله عزّ وجلّ هو التصديق والإقرار به وما أرسل من رُسل وأنبياء، لذا نجد أنَّه من أركان الإسلام نطق الشّهادتين “أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله‏”‏‏‏، ولا يُقصد بالإيمان هُنا التصديق فحسب ولكنه الإقرار بالقلب والتصديق لكل ما جاء بهِ رسول الله صلىَ الله عليه وسلَّم.
كذلك يُقصد بالإقرار الاعتراف بوجود الله عز وجلّ لا شريك له في مُلكه، وعبادته كما أمرنا والاعتراف بصفاته والإيمان بأسمائه، وفي الغالب يقع الكثير في دائرة النفاق بعدم التصديق برسول الله صلى الله عليه وسلّم، لذا أكثرَ الله عزّ وجلّ من ذِكر النفاق والمنافقين في آيات القرآن الكريم، كما بيّن لنا أنَّ الكافر عند الله هو من لم يؤمن به ومن لم يؤمن أيضًا برسوله لذا من كان قلبه غير مُصدقًا له فهو عند الله كافر.
ما هي أصول الإيمان
أصول الإيمان ستة أصول وهم: الإيمان الله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره.
الإيمان بالله: الإيمان بالله هو اصل الايمان بشهادة أنّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وعليه فيجب على المؤمن التصديق والإقرار بأسماء الله جلّ وعلا وصفاته وقدرته، كما يُقصد بالإيمان بالله التصديق بأنَّه رب العباد الواحد الذي يستحق العبادةِ وحده، والإيمان بكل ما أخبرنا به عزّ وجلّ في كتابه الكريم.
كذلك لا يكتمل الإيمان بالله وهو اصل الايمان إلا بالإيمان والتَّصديق بملائكته، وجميع رُسله وكتبه، والأهم تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما جاءنا به وأمرنا بفعله، وذلك لأنّه أمر من الله.
الإيمان بالملائكة: من أصول الإيمان هو الإيمان بالملائكة بمعنى التصديق والإقرار بجميع أسمائهم، على سبيل المثال “جبريلَ، وميكائيلَ، وإسرافيلَ، وملكُ الموت .. وغيرهم الكثير من ملائكة الله عزّ وجلّ، حيثُ يعملون بأمرٍ من الله عزّ وجلّ وذلك لقولهِ {بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}.
كما يجب علينا الإيمان بأنَّ الله قد وكَّلَ كلاً منهم ببعض الأعمالد فمنهم من يحفظ أعمال بني آدم من خيرٍ أو شر ويُكتبها في كتابه، والبعض منهم أيضًا موكَّلون بالنّزول في الأرض ليحضرون مجالس الذِكر ويستمعون إليها، ومنهم من يتعاقبون في الخلق بالليل والنهار وغيرهم من يحملون عرش الرحمن … وغيرهم الكثير.
لذا فالإيمان بالملائكة من أهم أصول الإيمان كون الله سبحانه وتعالى قد ذَكرهم بأنّهم عبادٌ مُكْرَمون فهم ليسوا بشرًا ولا حتى جنًّا، ولكنهم قد خُلقوا من نورٍ إذ قال رسول الله صلّىَ الله عليه وسلّم “خُلقت الملائكة من النور، وخُلِق الجانُّ من مارجٍ من نار، وخُلِق آدمُ مما وصف لكم”.
الإيمان بالكتبِ السماويّة: من أصول الإيمان أيضًا الإيمانُ بالكتب السماويَّة التي أُنزلت من عِند الله عزّ وجلّ، وأن نصدق ونُقر بها جميعها دون استثناء، كذلك الإيمان بأنَّ تفاصيلها وما تحتويه فهو أمر يعود إلى الله جلّ وعلا، على سبيل المثال الإيمان بالتوراة، والإنجيلِ، والزَّبور، وصحف إبراهيم وموسى، والقرآن الكريم .. وغيرهم من الكتب السماويَّة التي أنزلها الله على عِباده.
الإيمان بالرُّسل: أي نؤمن ونصدّق بجميع من أرسلهم الله عز وجلّ من رُسلٍ وأنبياء لهداية الناس واتّباع الدين الحق وهو الإسلام، إذ قال الله عزّ وجلّ في كتابه{َلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ} كذلك قال الله سبحانه وتعالىَ {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}.

لذا فعلينا الإيمان بهم جميعًا دون استثناء أحدًا منهم، فمن آمن بأحدهم دون غيره فقد كفر، ولا علينا إحصاؤهم أو بيانُ كافة أسمائهم ومعرفة جميع أعدادهم إنَّما هذا الأمر يعود إلى الله جلّ وعلا، لكن المفروض علينا هو التصديق والإقرار بهم بشكلٍ مُجمل، وأنَّ الله قد أرسلهم بالفعل كمُبشرين لهداية الخَلق، إذ قال عزّ وجلّ {ومَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ}.
الإيمان باليومِ الآخر: أي الإيمان بيوم القيامةِ جملةً وتفصيلاً، وما به من أهوال وأنَّ مصير العباد فيه هو الجنة أو النار كلٌّ تبع عمله وكتابه.
الإيمان بالقدر خيره وشره: وذلك لأنَّ كل شئ بيد الله عزّ وجلّ وهو الأعلم بالأشياء وأنَّ كل شئ مكتوب ومُقدّر، إذ يقول الله عزّ وجلّ {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} ويقول أيضًا {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}.
أصل الإيمان هو الحياء
اصل الايمان هو لا إله إلا الله، وإنّما الحياء هو شعبة من شعب الإيمان.
قال رسول الله صلىَ الله عليه وسلَّم “الإيمان بضع وسبعون شعبة، أو قال: بضع وستون شعبة، فأفضلها: قول لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطّريق، والحياء شعبة من الإيمان” فالحياء من شيم النّبلاء وصفة كريمة يتصف بها بعض المؤمنون.
هل النطق بالشهادتين شرط كمال الإيمان
نعم.
لا يكتمل إيمان المؤمن ولا إسلامه إلا بنطقهِ للشهادتين وهما “أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله‏”‏‏‏، بل والتصديق بهما بالقول والفعل والإقرار بهما بالقلب إذ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلّم “أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ الناسَ حتى يقولوا: لا إلهَ إلا اللهُ”.
مواضيع قد تهمك
3almc.com



اظهار التوقيع
توقيع
ام رونزا
يُقَالْ أنْ مِنْ تَعود عَلىَ الصَمتْ ،
باستطَاعتَهُ وَقتٍ { العِتَابْ} أنْ يُدمَر قَلبكَ بكلمَه .. !





الكلمات الدلالية (Tags)
-, نهى, وسلم, القَزَع, الله, حديث:, رسول, صلى, عليه, عن

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:31 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.11 Beta 4
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.

خيارات الاستايل

  • عام
  • اللون الأول
  • اللون الثاني
  • الخط الصغير
  • اخر مشاركة
  • لون الروابط
إرجاع خيارات الاستايل