تغريدات ا.د فهد الرومي

إذا رأيت مبتلى بالإلحاد والتغريدات المسيئة والطعن في أحكام الشريعة فاحمد الله الذي عافاك واسأل الله له الهداية ولاتسخر فيعافيه الله ويبتليك

سبحان الله نبي من أولي العزم يناجي ربه: ﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضلَلنَ كَثيرًا مِنَ النّاسِ فَمَن تَبِعَني فَإِنَّهُ مِنّي وَمَن عَصاني فَإِنَّكَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ لم يقل ومن عصاني فعذبه بل وَكَلَه إلى مغفرة الله ورحمته فما بال بعضنا يغلق كل أبواب المغفرة عن كل مذنب

أغرى إبليس آدم وحواء بالأكل من الشجرة ﴿وَقاسَمَهُما إِنّي لَكُما لَمِنَ النّاصِحينَ﴾ أي: أقسم لهما أنه من الناصحين لهما فلما عوتب آدم عليه السلام كيف أطاع إبليس قال: ماكنت أصدق أن أحدا يقسم بالله كاذباً . !! وأعظم من ذلك من يقسم بغير الله شأن القسم عظيم فاحذروه

(﴿لُعِنَ الَّذينَ كَفَروا مِن بَني إِسرائيلَ عَلى لِسانِ داوودَ وَعيسَى ابنِ مَريَمَ ذلِكَ بِما عَصَوا وَكانوا يَعتَدونَ﴾ وهم اليهود

لايفرق بعضنا بين اليهود وبن وإسرائيل وإسرائيل هويعقوب عليه السلام وبنوإسرائيل هم ذريته ولايصح لعنهم لأن فيهم أنبياء وصالحين واستمربنوإسرائيل إلى نبوةموسى عليه السلام حيث نشأت طائفةاليهود من بني إسرائيل وانحرفت واعتقدواأن يدالله مغلولةوأن الله فقيروأنهم لن تمسهم النار إلاأيامامعدودة

أولادنا فلذات أكبادنا استودعهم الله عند خروجهم كل مرة للمدرسة وغيرها فالله خير حافظا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: إنَّ اللهَ إذا استُودِعَ شيئًا حفِظَه " قولوا لهم كلما خرجوا : نستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه بدلاً من باي باي أو مع السلامة

أسأل الله رب الفلق أن يحميكم من شر ما خلق وأن يزيح عنكم الهم والقلق ويعطيكم من خير مارزق ويهبكم من عطاياه ويمنحكم الجنةورضاه وأن يفرج عنكم ماضاقت به صدوركم وأن ييسر أموركم يارب إن لم نحسن في دعائنا فأنت سبحانك أعلم بحاجاتنا وإن قصرنا فأنت سبحانك تعلم غاياتنا فأستجب لنا كماوعدتنا

لاتجعل همك التفكيرفي كيفيةالفرج فهذا ليس شأنك
فالله الذي جعل النارلإبراهيم بردا وسلاما
وجعل البحرلموسى يبسا
وأخرج يونس من الظلمات
قادرعلى أن يقول لفرَجك كن فيكون
فالجأإليه وأنزل حاجتك ببابه لعل الله يحدث لك بعد ذلك أمرا
{ﻻﺗﺪﺭﻱ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻌﺪﺫﻟﻚ ﺍﻣﺮﺍً}

كان عمر رضي الله عنه من أشد الناس عداوة للإسلام حتى قيل: لو أسلم حمار ابن الخطاب لأسلم عمر
وها أنت تراه مدفونا بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم
فلا تيأس من هداية أحد ولا تقنط من رحمة الله

إلى أؤلئك الذين ينعقون بآرائهم فوق رأي النبي أين هم عن الوعيد
قال ابن القيم رحمه الله:رفع الأصوات فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم سبب لحبوط الأعمال، فما الظن برفع الآراء ونتائج الأفكار على سنته وماجاء به "مدارج السالكين ٢ /٣١٤

من هديه صلى الله عليه وسلم حب البشارة
وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من قول: أبشرقال النبي صلى الله عليه وسلم (بشروا ولاتنفروا ويسروا ولا تعسروا )الكلمة الطيبة صدقة ومن صفات المؤمنين أنهم :﴿ وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ ﴾

﴿وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون﴾
يكفي في وصفها أنهالهو ولعب ما أسرع انقضاءه قال ابن عثيمين رحمه الله:الدنيا مهما طالت بالإنسان؛ فلا بد من الزوال، إما أن تزول الدنيا عنه، وإما أن يزول هو عن الدنيا ".تفسير سورة الزخرف ص١٤٤

﴿الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا﴾من أشدالبلاء ابتلاء الله لعبده بأن يشغله بتتبع زلات العلماء والتشنيع بهم وأن يرى أن الحدة في الإنكاروالكيد لهم هو ماتبرأ به الذمةولايرمش له جفن في انكارالالحاد والفسق كم ضل بهذاالإبتلاءمن الذين نحسبهم من التقاة

كان الإمام أحمد يختم القرآن في النهار في كل سبعة أيام في كل يوم سُبعا، لا يتركه نظرًا..من الجمعة إلى الجمعة"المغني" لابن قدامة٢/ ١٢٧قال ابن حجر :فالذي يـداوم على تلاوة القرآن:يذل له لسانه ويَسهُل عليه قراءته فإذا هجره ثقلت عليه القراءةوشقت عليه.فتح الباري لابن حجر ٧٩/٩

ما أعظمها من موعظة لو فقهتها نساؤناحفظهن الله
ومما قاله بعضهم :لباس المرأةالعاري دليل غضب الله عليها
لأن آدم وحواءعندماغضب الله عليهما نزع عنهما لباسهما وأراهما سوءاتهما
لتتذكركل فتاة حين تلبس لباساعاريا أن التعري دليل غضب رباني عليها
فلتراجع نفسها فيما أغضبت ربها ولتتدارك نفسها

البيوت كالبشر تحياوتموت
عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
مثل البيت الذي يذكرالله فيه والبيت الذي لايذكرالله فيها مثل الحي والميت
وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،قال:لاتجعلوا بيوتكم مقابر
إن الشيطان ينفرمن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
أحيوا بيوتكم بالذكر

أحد عشرأخ قالوا( وإنا له لحافظون ) فضيعوه
وقال الأب ( فالله خير حافظا )فحفظه وأخرجه من البئر ونجاه من الموت والكيد وولاه خزائن الأرض وجاء إخوته إليه طالبين لقمة العيش
فوض أمرك إلى الله وكن صادقاً يحفظك ويرعاك

"كثيرمن المنتسبين إلى العلم يبتلى بالكبركما يبتلى كثيرمن أهل العبادة بالشرك
ولهذا فإن آفة العلم الكبروآفة العبادة الرياءوهؤلاء يحرمون حقيقة العلم
كما قال تعالى (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق)
قال أبو قلابة: منع قلوبهم فهم القرآن"ابن تيمية الردعلى الشاذلي ص٢٠٧

تغريدات ا.د فهد الرومي 2809541layv3jcike.gi

﴿ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون﴾
العقوبات الإلاهية في الدنيا تكون في صور متعددة :
مرض أو فقرأو همٍّ وغمّ أو قلق واضطراب أو جفوة من الناس أو سوء خلق في زوج أو زوجه أو حرمان من طاعة أو تسويف في توبة
والموفق كل التوفيق من كانت العقوبة سبباً لتوبته

لكل من كان له حاجة دينية أو دنيوية يريد قضاءها
قال ابن عثيمين رحمه الله:الجأ إلى الله تعالى في كل صغير وكبير ، ديني أو دنيوي، خاص بك أو بأهلك، لا تلجأ لغير الله! فمن أنزل حاجته بالله قضيت، ومن أنزل حاجته بغير الله وكل إليه".تفسير سورة الحديد ص٤٩٠

للكتاب زكاة وزكاة الكتاب إعارته خاصة لمن تمضي الشهور والكتاب لم يفتح
قال القرطبي رحمه الله :من الغلول منع الكتب من أهلها.
الجامع لأحكام القرآن: ٢/١٦٨. في تفسيره للآية: ١٦١ من سورة آل عمران.

نعم التجارة التجارة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
إن الصلاة على النبي تجارة فاظفر بها تنجو من الدركات
صلِّ عليه بكل يوم واستزد حتى تفوز بمثلها عشرات

شروط صلاح العمل
قال ابن عثيمين:العمل الصالح:هو الذي جمع الإخلاص والمتابعة يعني:
أن تقصد بعملك وجه الله سبحانه وتعالى والدارالآخرة والمتابعة:أن تكون في ذلك متبعاً للنبي عليه الصلاة والسلام وضد الأول الإشراك وضد الثاني البدعة فلا تكن مشركاً ولا مبتدعا"تفسير سورة العنكبوت ص٢٩

أقرب مايكون العبد من الله وهو ساجد
قال ابن القيم :فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لما رفع رأسه.

الحمية والريجيم ليست من الطعام فحسب
قال عبدالله بن شبرمة رحمه الله-:عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء، ولا يحتمون من الذنوب مخافة النار .

في الشدائد يقاس الصبر وفي الجدال يقاس العقل وفي المواقف يقاس الرجال وفي النعم يقاس الشكرفكن رجلاً صابراً عاقلاً شاكراً

المسافة بين الكلمات يظهر بها المعنى
والمسافة بين السيارات تكون بها السلامة
والمسافة بين الأفلاك فيها الحياة

اجعل بينك وبين الآخرين مسافة لاتقترب فيملوك ولا تبتعد فينسوك

﴿وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم﴾
قال ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ : ﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﻳﻀﺎﻋﻒ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻝ: ( اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ )
ﻭﻻ ﺷﻲء ﺃﻗﻄﻊ ﻟﻈﻬﺮ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻣﻦ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ
حلية الأولياء .

وصية لمن تكثر حاجة الناس إليه
لاتجزع ولا تمل ولاتتضجر
بل احمدالله
فهذا من فضل الله عليك
وخير الناس من تقضى على يديه حاجاتهم
قد ترتقي في درجات الجنة
وقد يفرج الله كربتك
ويوسع في رزقك
ويقضي حاجتك
ليس بكثرة عبادة ولكن بدعوة مضطر قضيت حاجته

ثمان صلوات يجوز أداؤها وقت النهي:
١- أداء الفريضة لمن فاتته الجماعة
٢- ركعتي الطواف
٣- إذا دخل والإمام يخطب بعد الزوال
٤- دخول المسجد
٥- صلاة الكسوف
٦- بعد الوضؤ
٧- الاستخارة لأمر طارئ عاجل
هذا ماذكره ابن عثيمين رحمه الله تعالى
وأقول أيضا وسنة الفجر لمن لم يصليها قبل الصلاة

لما قال يوسف عليه السلام : ﴿اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي) قال يعقوب عليه السلام (لما فصلت العير ) قبل أن تصل إليه : ( إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون﴾
ما أعظم الأبوة

لاتجزع مما ترى من تهافت على المنكرات وانتشارها
فإن من سنة الله تعالى أن ينصر دينه حين يتسلط أهل الباطل عليه
فأبشر
قال ابن تيمية:
ومن سنة الله :
أنه إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق .

العلماء ميزان العامة وصمام الأمان بإذن الله :
قال البرزلي رحمه الله :
( إن تعاطت الخاصة المباح
ارتكبت العامة المكروه،
وإن تعاطى العالم المكروه
ارتكبت العامة الحرام،
وإن تعاطى الحرام
كفرت العامة )

الإنسان مجموعة من الانفعالات النفسية
وعمود التوازن فيها هي الصلاة
إن أقمتهااطمأنيت وهدأت نفسك وإن أضعتها اضطربت نفسك هلعاً وخوفا من:
الموت والمرض والفقر وكل شؤون الحياة( إن الإنسان خلق هلوعاً إذا مسه الشر جزوعاً وإذا مسه الخير منوعاً إلا المصلين )
هنيئاً لهم

﴿قالت نملة ياأيها النمل ادخلوامساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون﴾
اعتذرت النملة عن سليمانﷺ
قال المهايمي
سميت سورةالنمل
لاشتمالهاعلى مقالتهاالدالةعلى علم الحيوان بنزاهةالأنبياءوأتباعهم عن ارتكاب المكاره عمدا
وهوممايوجب الثقةبهم،وهو من أعظم مقاصدالقرآن"
تفسيرالمهايمي٢/ ٩٩

لا تكن مثل عود الثقاب يشتعل لأدنى احتكاك ويحرق نفسه لاتغضب

إذا دعوت الله فلا تقلق إذا جاءت الأمور على غير ماطلبت، وفوض أمرك إلى الله ، وثق أن الله قد يمنع عنك شيئا ليختار لك ماهو خيراً مما طلبت .
وقد يؤخر الله عنك الإجابة ليأتي به في الوقت الأفضل لك .

حكم الأكل بعدالشبع:
حرمه الحنفية إلا إذا قصد به التقوي على صوم الغد أو لئلا يستحي الضيف وعندهم أيضاً أن من أكل فوق الشبع ترد شهادته
المالكية:الشبع إلى حدالتخمة ..حرام
الشافعية:يكره أن يأكل من الطعام الحلال فوق شبعه
الحنابلة:يكره الأكل عندخوف التخمة وقيل: يحرم
الإسراف.دعبدالله الطريقي ص١٥٤

أذكار الصباح والمساء درع يقيك بإذن الله من المكاره
كلما زادت سماكته زادت قوته حتى يرتد السهم الحاسد على صاحبه

﴿أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون﴾
لاتنخدع بنعمة الله عليك وتركن إليها متناسيا الاستغفار من ذنوبك فقد يمهلك الله إلى حين فيثقل عليك الحمل
قال ابن الجوزي : قد تتأخر العقوبة وتأتي في آخر العمر، فياطول التعثر مع كبر السن لذنوب كانت في الشباب!» صيد الخاطر٣١٥

من التربية المخالفة لمنهج النبوة أن يخجل الرجل من الثناء على زوجته أو أن يذكرها بخير
ترجم المقريزي لزوجته: وكنت أكثر لها الاستغفار، فأريتها في المنام فقلت لها:ياأم محمد الذي أرسله إليك يصل أي الاستغفار؟
قالت:نعم في كل يوم تصل هديتك إلي ثم بكت وقالت: قد علمتَ أني عاجزة عن مكافأتك

﴿نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه﴾
قال ابن تيمية:وأماالقرآن فإنه مستقل بنفسه لم يحوج أصحابه إلى كتاب آخربل اشتمل على جميع مافي الكتب من المحاسن
وعلى زيادات كثيرة لا توجد في الكتب فلهذا كان (مصدقا لما بين يديه من الكتاب)
يقرر مافيها من الحق ويبطل ماحرف منها وينسخ مانسخه

الصلاح المتعدي
قال الإمام محمد بن المنكدر-رحمه الله-:إن الله ليُصلِحُ بصلاحِ العبدِ ولدَهُ وأهلَ دويرته،
فما يزالون في حفظ الله ما دام بينهم."

اصلحوا باطنكم يصلح ظاهركم وأكثروامن الأعمال الصالحة يصلح الله قلوبكم
قال ابن تيمية:الأمورالباطنة والظاهرة بينهما ارتباط ومناسبة ؛
فإن مايقوم بالقلب من الشعور والحال يوجب أموراً ظاهرة ومايقوم بالظاهر من سائرالأعمال يوجب للقلب شعوراً وأحوالاً"اقتضاء الصراط المُستقيم ١/ ٩٢

الاستغفار يدفع عذاب الله وغضبه فأكثروا منه والزموه
(وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون).

التداوي بالفاتحة
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:مكثت بمكة مدة يعتريني أدواء ولا أجد طبيبا ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة فأرى لها تأثيرا عجيباً)ا
لجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي : ابن القيم

إذا أردت بلوغ الكمال في كل عمل وكل علاقة وكل شيء في حياتك فستشعر بالضيق والكلل ولن ترضى عن نفسك.
لاتوجد حياة مثالية كاملة ولاوجود لعلاقة خاليةمن السلبيات, لتنجح مع نفسك والآخرين:تسامح تجاوز تغافل وعش مبتسما
ولاتنتظر الكمال من نفسك أو من غيرك
تسعد في حياتك

حين تدعو ولاترى مادعوت به فلا يخطر لك ببال أن الله لم يجب دعوتك ولكنه ادخرها لك أو علم أن مادعوت به لاخير لك فيه فصرفه عنك فالله لا ينساك
( وما كان ربك نسيا )

﴿وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنةزمرا حتى إذاجاءوهاوفتحت أبوابهاوقال لهم خزنتهاسلام عليكم طبتم فادخلوهاخالدين﴾

من سعة فضل الله ورحمته وجوده وكرمه أن يدخل الناس الجنةجماعات جماعات وليس فردا فردا

اللهم لاتحرمنا أجمعين من دخول جنتك زمراً مع أهلناوأحبابنا وكل من حولنا من عبادك الصالحين

حين تصلي ركعتي الضحى أو غيرها من السنن والنوافل إياك أن يداخلك شئ من الإعجاب

وتذكر أن توفيق الله لك لأداء هذه العبادة : نعمة تستحق الشكر فهناك من لايؤديها بل هناك من يزدريها

فاشكر الله واسأله الثبات فبعض من يزدريها الان كان يصليها

سورة العلق أولها: ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾

وخاتمتها: ﴿واسجد واقترب﴾

فالعلم الصحيح هو الذي يتبعه العمل ولا خير في علم لا يعمل به صاحبه

ماذا يريد الله بنا وماذا يريد اتباع الشهوات والإفساد في الأرض

{ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا }

فاحذروا من اتباعهم واغراءاتهم

أنواع لخمور ثلاثة :

خمر الجسم خمر النفس خمر الروح

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى : خمر الجسم هي الشراب ، وهي تسكر صاحبها ، وخمر النفس هي الصور والعشق ، وهي تسكر صاحبها ، وخمر الأرواح الصوت المطرب وسماعه ، وهو يسكر صاحبه . »

هي سجايا وكل على سجيته

ولئن تكن سجيتك فعل الخير وطبعك بلا تكلف خير من أن تحسن في بعض الأحوال بلا سجية

الشقاء لايكون مع ثلاث فالزموها:

مع القرآن (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)

ومع البر (وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا)

والدعاء (ولم أكن بدعائك رب شقيا)

قد يحول الله بينك وبين ماتشتهي لأنه اصطفى لك الخير

فكن واثقاً بالله وقضائه وتدبيره

مما أعجبني في الحث على فعل الخير :

إزرَعْ جَميلاً ولو في غَيرِ مَوضِعِهِ فَلا يَضيعُ جَميلٌ أينَما زُرِعا

إنَّ الجَميلَ وإن طالَ الزَّمانُ بِهِ فَلَيس يَحصُدُه إلّا الذي زَرَعا

ربنا نور ( الله نور السموات والأرض )

ونبينا نور ( قد جاءكم من الله نور)

وكتابنا نور (فآمنوابالله ورسوله والنورالذي أنزلنا)

والإسلام نور (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور )

وغير الإسلام ظلمات (والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات)

من تلبيس أبليس أن يذكرك بذنوبك ليصدك عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكأنه لا يجب إلا على من لا ذنب له !! قال ابن رجب : لو لم يعظ إلا معصوم من الزلل ، لم يعظ الناس بعد رسول الله ﷺ أحد ، لأنه لا عصمة لأحد بعده

استمرت معاناة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم في غزوة تبوك شهراً، ومع هذا سماها الله ( ساعة العسرة ) تهويناً لأوقات الكروب؛ عند المؤمنين الصادقين فهي سرعان ماتنفرج وتزول.

﴿وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون﴾ ﴿لئن شكرتم لأزيدنكم﴾ ﴿وقال ربكم ادعوني أستجب لكم﴾ ﴿فاذكروني أذكركم﴾ وعود ربانية صادقة استغفار يدفع النقم شكر يزيد النعم دعاء مستجاب وذكر يرفع الشأن فما عذرنا في التقصير

التعري عقوبة ربانية: ﴿فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ﴾ ومن عمل الشيطان ومن فتنته لابن آدم: ﴿يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما﴾ كيف ترضاه المسلمة لنفسها !!

ذكر الله في اثنتي عشر آية ( الذين لاخوف عليهم ولا هم يحزنون ) وفي الثالثة عشرة ( ولاهم يحزنون ) جعلني الله وإياكم منهم آيات تستحق تدبرها في بحث علمي لباحث متمكن أحسبه سيبدع

كلما زادت العبودية كفاك الله ووقاك قال الله تعالى : { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ۖ } قال ابن القيم- رحمه الله تعالى -: ( الكفاية على قدر العبودية، فكلما ازدادت طاعتك لله ازدادت كفاية الله لك )

﴿إن الله لا يضيع أجر المحسنين﴾ [التوبة: ١٢٠] كن على يقين أن ثواب عملك محفوظ عند الله لا يضيع قد ترى أثره وقد لاتراه بل قد ترى مايخيل إليك أنه عقوبة فلا تركن لسوء ظنك وأحسن الظن بالله

مما قرأت في تعريف العاصي والسعادة العاصي : يفعل كل شيء ليذوق طعم السعادة ، لكنه يذوق طعم كل شيء إلا السعادة .

لكراهية الطلاق في الإسلام وحرصه على بناء الأسرة وسلامتها ضيق وقته فيحرم الطلاق وقت الحيض ووقت النفاس وفي طهر جامعها فيه والطلاق ثلاثاً بكلمة واحدة وسمى العلماء ذلك كله طلاقاً بدعياً يا له من تشريع محكم !

ومن كمال التشريع التأكيدعلى ربط الطلاق بالتقوى ترهيبالهمامن التجاوز ففي سورةالطلاق (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) (ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا) (ومن يتق الله يكفرعنه سيئاته ويعظم له أجرا) وفي البقرة (وإن طلقتموهن.. وأن تعفواأقرب للتقوى) (وللمطلقات متاع بالمعروف حقاعلى المتقين)

كان طاووس إذا صلى العصر يوم الجمعة،استقبل القبلة،ولم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس. يقول أحدالصالحين: ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة،إلا استجاب لي ربي حتى استحييت". في تاريخ دمشق: أصاب العمى بن بسطام،فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة،وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره"

كيف يسئ الظن بربه مؤمن

يقرأ قوله تعالى في الحديث القدسي :
( أنا عند ظن عبدي بي )
إنها كلمة كافية لتشرق أنوار الفأل في نفس كل مؤمن .

لا يجتمع بر الوالدة مع الشقاء
﴿وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا﴾

لما وصف الله الحور العين في الجنة

قدم صفة العفة والحياء﴿فيهن قاصرات الطرف﴾

على جمال الجسد ﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾
لأن جمال المرأة الحقيقي هو الحياء ولاقيمة لجمال المرأة إذا نزع الحياء

مهما طالت الحياة بإنسان ومهما ملك فيها ومهما حصل من ملذاتها

فهي لهو ومتاع قليل زائل النعيم الدائم الذي لايحول ولايزول هو نعيم الجنة.
{ وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

من أحسن الظن بربه في الشدائد وجد رائحة الفرج من بعيد
{ وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ۖ }
فللفرج رائحة، لايشمُّها إلا محسنوا الظنّ بربهم

العقوبة التي لا يشعر بها هي اشد العقوبات وأهونها مانشعر به في ابداننا أواموالنا اواهلنا اوأوطاننا
قال ابن الجوزي:أشد أنواع العقوبة :المعصية ،وسلب الإيمان ولذة المناجاة ، ونسيان القرآن ، وإهمال الاستغفار .وأهون العقوبة :ما كان واقعًا على البدن في الدنيا)ذمّ الهوى ص ٢١

قد يبتلي الله العالم والداعية والواعظ والقارئ بإقبال الناس عليه وإعجابهم به

فمنهم من يلزم الحق ويرجع إليه ومنهم- نسأل الله السلامة - من تزل قدمه فيشطح بعلمه ويأبى الرجوع إلى الحق خشية أن يفقد مكانته وثقة اتباعه به فيتمادى في الفتاوى الباطلة ليزداد اتباعه وهذا أشد البلاء

سبحان الله للثقة بالله آثار على النفس والسلوك والتعامل مع الآخرين:قال أبو سليمان الداراني رحمه الله :من وثق بالله في رزقه ؛زاد في حسن خلقه ،وأعقبه الحلم ،وسخت نفسه ،وقلت وساوسه في صلاته .حلية الأولياء : (٩/٢٥٧)

جوامع الدعاء أربع :قال رجل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-:كيف أقول حين أسأل ربي؟
فقال صلى الله عليه وسلم:قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني؛ فإن هؤﻻء تجمع لك دنياك وآخرتك).

رواه مسلم
تعاهدوا تكرارها حتى ترسخ في قلوبكم وتسلس على ألسنتك

ربّى شعيب بناته على الحياء؛ فأكرمه الله وأكرم ابنته، وساق له نبياً من أولي العزم من الرسل ليصاهره ويرعى غنمه.
الحياء لا يأت إلا بخيرحياء البنت من دواعي رغبة عقلاء الرجال به

﴿فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم﴾
الذي عقرها واحد والبقية ارادوا ذلك ورضوا به فعمهم العذاب نسأل الله السلام

رسالة لكل حاسد ولكل عائن إذا وجدت في نفسك شيئا من الحسد لغيرك فاستعذ بالله وتذكر أن الله أمر بالاستعاذة من : شر الحاسد اذا حسد ومن شر الشيطان وشركه فهل ترضى لنفسك أن تكون قرينا للشيطان
من كمال الأيمان أن ترضى بقضاء الله وقدره وأن تعلم أن كل ما أصابك هو خير لك

لا تيأس
وكن بالله واثقا الأيدي التي ألقت يوسف في البئر وهو طفل
هي نفس الأيدي التي جاءت إليه تطلب منه الصدقة وتستجديه أن يزيد لهم في الكيل

احذر مجالسة الملاحدة والفسقة فالإلحاد والفسق داءان معديان
قال الذهبي رحمه الله تعالى في ترجمة الراوندي الملحد:وكان يلازم الرافضة والملاحدة فإذا عوتب قال :إنما أريد أن أعرف أقوالهم .إلى أن صار ملحدا وحط على الدين والملة)السير ١٤ / ٥٩

تغريدات ا.د فهد الرومي DwoV4B2XQAEjeZu.jpg&

المصدر : منتدى كنتوسه - من قسم منتدى العالم الاسلامي

من مواضيع : امانى يسرى محمد

إضافة رد موضوع جديد

الكلمات الدلالية (Tags)

فهد, ا.د, الرومي, تغريدات

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الانتقال السريع

الساعة الآن 02:13 AM

خيارات الاستايل

الألوان

إرجاع خيارات الاستايل

منتدى ..

إحصائية مشاركات » امانى يسرى محمد
عدد المواضيـع :
عدد الـــــــردود :
المجمــــــــــوع :	1,739